永創(chuàng)標(biāo)識(shí)

城市設(shè)計(jì)者及建造者早已經(jīng)把公共設(shè)施和公共藝術(shù)當(dāng)成共存的融合整體。民眾也意識(shí)到所謂城市公共設(shè)施是環(huán)境中必不可少的公共藝術(shù)作品。因此，從根本上講城市空間導(dǎo)向?qū)儆诠菜囆g(shù)的范疇， 它作為一種實(shí)用藝術(shù)，是一種有目的的審美創(chuàng)造活動(dòng)，其審美是符合特定目的的功能以其特有的表現(xiàn)力在與它相適應(yīng)的形態(tài)上被視覺(jué)化，美的價(jià)值客觀(guān)上是功能和形式的融合統(tǒng)一。

一、空間導(dǎo)向的特性

1、與建筑同筑

在建筑空間環(huán)境中，導(dǎo)向系統(tǒng)除了需要文字、圖像、圖形、符號(hào)等信息以及載體來(lái)構(gòu)建，燈光、色彩、材料及路徑等也都在這個(gè)系統(tǒng)中扮演著重要的角色。與其相關(guān)的地面、墻面圖形、雕塑、載體形式等也都成為潛在的識(shí)別要素，具有視覺(jué)識(shí)別、導(dǎo)向和藝術(shù)象征的功能。這些潛在的要素是城市導(dǎo)識(shí)系統(tǒng)藝術(shù)化創(chuàng)造的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2、與環(huán)境共融

對(duì)于個(gè)人來(lái)講，每個(gè)人都有自身的文化認(rèn)同和審美取向，但在公共環(huán)境中， 城市導(dǎo)識(shí)對(duì)于公眾視覺(jué)生理和心理上的共通性或舒適性卻更為重要， 這使公共藝術(shù)形態(tài)下的城市導(dǎo)示系統(tǒng)設(shè)計(jì)不能以個(gè)人的好惡為出發(fā)點(diǎn)來(lái)進(jìn)行隨心所欲的創(chuàng)造， 必須考慮到公眾的文化認(rèn)同感以及對(duì)特定的地域環(huán)境特征。尊重自然地貌、氣候、光照等原始環(huán)境特征，關(guān)照人流及時(shí)間產(chǎn)生全方位因素，使人文景觀(guān)與自然景觀(guān)相依共存，尊重環(huán)境并非簡(jiǎn)單的使用環(huán)境， 是公共藝術(shù)形態(tài)下城市導(dǎo)識(shí)設(shè)計(jì)的價(jià)值取向。

二、空間導(dǎo)向中藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)成要素

1、圖形符號(hào)

圖形符號(hào)有比文字更好的視認(rèn)性， 因?yàn)閳D形是對(duì)現(xiàn)實(shí)物象的模擬，一見(jiàn)到圖形就能聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)物象，而文字是抽象符號(hào)要經(jīng)過(guò)人腦信息處理轉(zhuǎn)化人才能對(duì)其所要表達(dá)的概念有映，而且圖形的辨識(shí)不受?chē)?guó)家、民族語(yǔ)音和文化程度的局限。

2、色彩文字

色彩能夠有效加強(qiáng)標(biāo)識(shí)的識(shí)別效果， 有時(shí)甚至能夠代替文字表達(dá)特定的涵義， 尤其色彩的象征意義甚至比文字更容易理解，更能符合國(guó)際化、全球化的標(biāo)準(zhǔn)。文字是視覺(jué)導(dǎo)向設(shè)計(jì)中最重要的元素，文字能夠傳遞復(fù)雜的信息，圖形則便于快速識(shí)認(rèn)，但是因?yàn)閳D形解讀的多義性，不確定性，導(dǎo)向信息是不可能只由圖形來(lái)傳達(dá)，尤其是復(fù)雜的環(huán)境信息，它們通常是互相配合作用。

三、空間導(dǎo)向中藝術(shù)形態(tài)的多元化

1、抽象的藝術(shù)形態(tài)

構(gòu)成抽象形態(tài)的基本形式有點(diǎn)、線(xiàn)、面、體等。但是，設(shè)計(jì)作品的形態(tài)美僅在形狀來(lái)定義是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。設(shè)計(jì)物的形態(tài)創(chuàng)造要善于運(yùn)用變化與統(tǒng)一、韻律與節(jié)奏等多種造型手法，以達(dá)到傳達(dá)視覺(jué)信息的目的。在造型的形態(tài)因素中，它包含了形狀、肌理、還有色彩。這三方面在形態(tài)表現(xiàn)中缺一不可。色彩作為其表現(xiàn)因素， 在筆者看來(lái)是一種既抽象又富于情感變化的形態(tài)組成。藝術(shù)的目的是通過(guò)感情的傳遞引起感情的共鳴和心靈的凈化。所以必須使色彩在設(shè)計(jì)中表達(dá)一定的情感和意義才能使設(shè)計(jì)作品更有人情味。

2、可視符號(hào)化的藝術(shù)形態(tài)

可視符號(hào)化體現(xiàn)在對(duì)于公共空間的可視過(guò)程， 使用者通過(guò)視覺(jué)信息明確場(chǎng)所、方位、道路和行為的作用?？梢暦?hào)化具有意象性，是城市意象的營(yíng)造，是以城市居民在心理上對(duì)于所處環(huán)境進(jìn)行清晰識(shí)別為出發(fā)點(diǎn)， 能將城市文脈通過(guò)物化的方式轉(zhuǎn)化為城市意象，實(shí)現(xiàn)精神空間上的導(dǎo)識(shí)。可視符號(hào)化的藝術(shù)形態(tài)造型上符合動(dòng)感與朝向性， 運(yùn)用圖形來(lái)說(shuō)明標(biāo)識(shí)的功能來(lái)導(dǎo)向人流。外來(lái)人員可以通過(guò)視覺(jué)，切實(shí)感受到本地域的獨(dú)特文脈。

3、雕塑的藝術(shù)形態(tài)

雕塑本身是一種古老的藝術(shù)形態(tài)， 是人們?cè)谌S空間中創(chuàng)造出的新的審美實(shí)體，表達(dá)自己對(duì)周?chē)h(huán)境的認(rèn)識(shí)。將雕塑藝術(shù)與導(dǎo)向標(biāo)識(shí)的功能相結(jié)合， 既有實(shí)用功能又具有藝術(shù)審美價(jià)值， 使人們?cè)谑褂脤?dǎo)向設(shè)施獲取信息的同時(shí)又在享受著藝術(shù)內(nèi)涵。雕塑導(dǎo)向設(shè)計(jì)屬于藝術(shù)性導(dǎo)向的一類(lèi)，它具有形象標(biāo)志性特征，不僅能起到導(dǎo)向、識(shí)別的作用，還具有藝術(shù)性和文化性的特質(zhì)。在設(shè)計(jì)雕塑性導(dǎo)向標(biāo)識(shí)時(shí)，需要考慮與周?chē)h(huán)境的協(xié)調(diào)，充分融入空間環(huán)境與人文環(huán)境之中，使雕塑導(dǎo)向的藝術(shù)性與城市地域個(gè)性化以及人們的審美價(jià)值相統(tǒng)一。

空間導(dǎo)向的藝術(shù)形態(tài)多元化發(fā)展趨向于城市導(dǎo)向設(shè)計(jì)美學(xué)風(fēng)格和藝術(shù)特征的多樣化。多元化既體現(xiàn)在不同的公共環(huán)境中的各式各樣的導(dǎo)向設(shè)計(jì)表現(xiàn)風(fēng)格上， 又表現(xiàn)在同一導(dǎo)向設(shè)計(jì)中多種藝術(shù)表現(xiàn)風(fēng)格的融合上，是傳承城市、街區(qū)的歷史與文化脈絡(luò)，同時(shí)找到并形成一個(gè)有效的藝術(shù)表現(xiàn)手段。